Thursday, 24 May 2012

Hukum Jihad edisi 2


sambungan daripada post yang sebelum ini. Sila klik.
                 
1       2Firman Allah SWT: 

لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّـهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
      Maksudnya: Tidaklah sama keadaan orang-orang yang duduk (tidak turut berperang) dari kalangan orang-orang yang beriman - selain daripada orang-orang yang ada keuzuran - dengan orang-orang yang berjihad (berjuang) pada jalan Allah (untuk membela Islam) dengan harta dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjuang dengan harta benda dan jiwa mereka atas orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang kerana uzur) dengan kelebihan satu darjat. Dan tiap-tiap satu (dari dua golongan itu) Allah menjanjikan dengan balasan yang baik (Syurga), dan Allah melebihkan orang-orang yang berjuang atas orang-orang yang tinggal duduk (tidak turut berperang dan tidak ada sesuatu uzur) dengan pahala yang amat besar (An-Nisa’:95).

  
          3.  Firman Allah SWT dalam Al-Quran:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ 
 وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ 

Bermaksud: Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).
   
     Imam Al-Qurtubi menerangkan tentang ayat tersebut dalam tafsirnya: Jihad bukanlah wajib ain tetapi ia fardhu kifayah seperti yang sebutkan sebelum ini, seandainya semua orang keluar untuk berjihad maka akan lemahlah orang-orang dibelakang mereka yang terdiri daripada kanak-kanak, maka sepatutnya keluarkanlah sekumpulan daripada mereka untuk berjihad, dan tinggalkanlah sebahagian yang lain untuk menuntut ilmu agama dan menjaga para wanita, sehinggalah apabila kumpulan yang pergi berperang pulang maka yang bermukim (yang menuntut ilmu agama) mengajar mereka tentang hukum-hukum syara’ dan apa yang diturunkan kepada Nabi SAW.

    4.   Dalil yang keempat daripada Sohih Muslim:

(عن أبي سعيد الخضري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل, فقال: لينبعث من كل رجلين أحدهما, والأجر بينهما)
       Maksudnya: Dari Abi Said Al-Khudri  bahawa Rasulullah SAW telah menghantar sepasukan (tentera) ke Bani Lihyan daripada (bani) Huzail, Lalu Raslullah bersabda: Aku akan hantarkan seorang pemuda daripada setiap dua orang pemuda  dan pahala bagi keuda-duanya.

      Imam Nawawi dalam mensyarahkan hadis ini berkata: Ulamak bersepakat bahawa Bani Lihyan pada ketika itu berada dalam kekufuran, maka Rasulullah SAW telah menghantar kepada mereka sepasukan (tentera) untuk berperang, yang dimaksudkan daripada setiap dua orang seorang untuk berperang ialah hendaklah dikeluarkan daripada setiap kabilah separuh bilangan mereka. 
      Dan yang dimaksudkan pula dengan pahala bagi kedua-dua beerti pahala perang juga untuk semua orang dalam sesuatu masyarakat,iaitu  pahala untuk orang yang  keluar jihad dan pahala untuk orang yang menjaga urusan masyarakat yang tidak keluar perang.
    
      Konklusinya, secara umum dapat kita mengatakan bahawa hukum jihad adalah Fardhu Kifayah, dan akan bertukar kepada wajib apabila berlaku beberapa keadaan yang akan saya terangkan di bahagian lain. Moga bermanfaat. 
      

     Sumber Rujukan:  
    1. Al-Quran

    2. As-Sunnah
    3. Tanwir Absor oleh Al-Imam Muhammad Bin Ali Syihabbuddin
    4. Mughnil Muhtaj syarah kepada Al-Minhaj oleh Imam Al-Khotib As-Syarbini
    5. Al-Mughni oleh Al-Imam Ibnu Qudamah
    6. Al-Jihad wal Qital fis Siyasah As-syariyah oleh Dr Muhammad Khairul Haikal
    7. Tafsir Al-Qurtubi oleh Imam Qurtubi
    8. Syarah Sohih Muslim oleh Al-Imam An-Nawawi



Wednesday, 23 May 2012

Isu Semasa: Respons terhadap kenyataan Irsyad Manji


Berikut adalah respons saya dari sudut ilmiah terhadap beberapa kenyataan Irsyad Manji ketika beliau di wawancara seperti yang disiarkan di Malaysiakini bertarikh 22 Mei 2012.


Manji mengatakan:

Menurutnya, Al-Quran sendiri menjelaskan bahawa setiap manusia adalah ciptaan Tuhan dan ia termasuklah golongan tersebut.

"Kembali kepada Al-Quran, setiap orang adalah ciptaan Tuhan. Malahan gay dan lesbian juga dicipta Tuhan...

Respons saya:

Saya akui kenyataan mengenai setiap manusia diciptakan Tuhan termasuk golongan ini adalah benar berdasarkan dalil surah Al-Hujurat:13. cuma pada hemat saya ada beberapa perkara perlu diberi penekanan:

Secara keselurahannya kita WAJIB mengimani bahawa Allah yang menciptakan setiap kebaikan di atas dunia ini dan juga keburukan yang berlaku kerana setiap perkara yang berlaku di atas dunia adalah berdasarkan sifat ‘Kehendak Allah dan KudratNya’ dan Ilmu Allah lebih luas dan Dia Maha mengetahui apa yang kita buat. Cuma sebagai hamba kita tidak menisbahkan keburukan kepada Tuan kita kerana ia berlaku atas pilihan sesorang itu sendiri dan hanya golongan seperti Syiah Zaidiyah dan Mu’tazilah yang berpegang kepada kepercayaan ‘Usul 5 ’sahaja menolak keburukan itu datang dari Allah.

saya cuba bagi satu analogi:

Seorang ibu melarang anak kecil berusia 5 tahun bermain di atas tangga kerana ibu ini telah mempunyai ilmu bahawa tempat itu berbahaya. Tetapi terpulang kepada si anak untuk tetap bemain di situ atau pun tidak.

Lebih-lebih lagilah ilmu Allah Yang Maha Luas. Dia menciptakan setiap perkara itu ada baik ada buruk. Dia menyuruh buat yang baik dan tinggalkan keburukan dan memberi pilihan kepada manusia dalam perkara ini dengan mengemukan ganjaran dan azab setimpal atas perbuatan manusia itu sendiri.

Jadi saya menyifatkan kenyataan Manji adalah benar pada akarnya kerana kebaikan dan keburukan diciptakanNya. Tapi dari sudut konteks pemahaman penciptaan golongan seperti ini tidak tepat kerana  golongan LGBT memang dicipta olehNya tetapi larangan untuk mengikuti fahaman golongan tersebut juga disebutkan di dalam Al-Quran yang akan saya jelaskan dibawah. 

Kata Manji lagi:

Tambahnya, konsep kononnya Islam menolak dan membenci golongan itu sama sekali tidak selari dengan konsep Allah sebagai Tuhan yang Maha Penyayang.

Respons saya:

Saya yakin Manji percaya kepada Al-Quran, cuma beberapa penafsiran daripada beliau kurang tepat. Kenyataan ini adalah salah kerana Allah telah merakamkan kisah yang berlaku kepada kaum nabi Lut akibat perbuatan songsang yang mereka lakukan:

Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?
Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas"
. (Al-A’raf 80-81)

Berdasarkan ayat ini jelas menunjukkan kepada kita bahawa golongan ini adalah golongan yang keji dan melampaui batas. Allah juga menunjukkan kekuasaanNya dengan menghantar azab yang pedih bagi mereka ini kerana tindakan mereka yang melanggar fitrah itu. Firman Allah:

Maka apabila datang (masa perlaksanaan) perintah Kami, Kami jadikan negeri kaum Lut itu diterbalikkan (tertimbus segala yang ada di muka buminya) dan kami menghujaninya dengan batu-batu dari tanah yang dibakar, menimpanya bertalu-talu. (Hud:82)

Ayat ini merakamkan kisah tersebut di mana Allah membalikkan bumi ini sesuai dengan perbuatan songsang mereka yang tempat itu dikenali sebagai Laut Mati. Jadi adakah Allah tidak murka kepada golongan ini selepas mereka membuat kerosakan? 




~Laut Mati~

Manji mempertikaikan lagi bahawa jika golongan ini dibenci, maka ia bertentangan dengan sifat kasih sayang Allah. Bukankah Allah Maha Penyayang?

Kasih sayang Allah itu maha luas hingga kepada binatang, alam dan sebagainya apatah lagi manusia walaupun segelintir yang bermaksiat kepadaNya kerana kasih sayang Allah kita boleh lihat lebih dekat jika kita memahami sifatNya sendiri:

Ar-Rahman: yang membawa maksud kasihNya terhadap seluruh manusia meskipun derhaka dengan mengurnakan rezeki berbentuk harta, keluarga dan sebagainya.

Ar-Rahim: yang membawakan maksud sayang Allah dan Dia memuliakan orang yang beriman kepadaNya dan memberi pertolongan yang khusus terutama dalam menyebarkan agamaNya.

Sifat-sifat ini menjelaskan kasih sayang Allah itu tiada tandingan kepada seluruh makhluknya. Cuma dalam perkara yang bertentangan dengan perintahNya, Allah juga melarang sekeras-kerasnya untuk manusia melakukannya seperti mana kisah yang saya sebutkan di atas. Hal ini juga tidak menafikan kasih-sayangNya terhadap manusia kerana Mahasuci Allah mempunyai pelbagai sifat dan segala sifat-sifat ini menunjukkan bahawa Allah itu sempurna. 

Dalam situasi ini (fahaman LGBT), apabila kita melihat dari sudut yang lain, Allah menunjukkan kasih sayangNya dengan mengharamkan perkara ini dengan memberi rahmatNya melalui perkahwinan yang sempurna dan bertepatan dengan syara’ kerana bukankah ia akan mengembangkan generasi akan datang?

Firman Allah:

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai.  (An-Nisaa' 4:1)

Dalam bahagian ‘tidak perlu minta maaf’ daripada artikel tersebut saya ada beberapa hujah yang saya ingin kemukan antaranya:

Manji mengatakan bahawa dibolehkan perkahwinan antara muslim dan non-muslim dengan tidak perlu menukarkan agama. Malah beliau menyeru anak muda untuk berbuat demikian. Tambah Manji lagi, ada seorang Imam bernama  Dr Khaleel Mohamed yang memiliki ijazah doktor falsafah dalam perundangan Islam dari McGill University turut menyokong pendirianNya tersebut.

Hujah saya:

Saya juga mendokong pendapat Manji ini dengan mengkhususkan perkahwinan tanpa perlu menukar agama kerana di dalam Islam sendiri seseorang muslim itu dibolehkan berkahwin dengan perempuan ahli kitab (bukan musyrik dan muslim) meskipun dia tidak menukarkan agamanya. Berlainannya perkara ini bagi perempuan tidak dibenarkan atas sebab jika lelaki muslim dia akan menjadi ketua keluarga dan tidak dapat tidak si isteri perlu taat kepada suami dan jika perkara itu berlaku ke atas perempuan muslim yang berkahwin dengan lelaki ahli kitab maka ia akan menjadi bebanan. Perkara ini disebutkan oleh Allah dalam firmanNYA:

Dan (dihalalkan kamu berkahwin) dengan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya - di antara perempuan-perempuan yang beriman, dan juga perempuan-perempuan yang menjaga kehormatannya dari kalangan orang-orang yang diberikan Kitab dahulu daripada kamu apabila kamu beri mereka maskahwinnya, sedang kamu (dengan cara yang demikian), bernikah bukan berzina, dan bukan pula kamu mengambil mereka menjadi perempuan-perempuan simpanan.  (Al-Maidah 5:5)

Perkara ini berlainan pula jika seorang lelaki dan perempuan yang ingin berkahwin dengan pasangan mereka yang bukan islam yang musyrik berdasarkan firman Allah:

Dan janganlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam); dan sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada perempuan kafir musyrik sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Dan janganlah kamu (kahwinkan perempuan-perempuan Islam) dengan lelaki-lelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam) dan sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman lebih baik daripada seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu. (Yang demikian ialah kerana orang-orang kafir itu mengajak ke neraka sedang Allah mengajak ke Syurga dan memberi keampunan dengan izinNya. (Al-Baqarah:221)

Jadi berdasarkan hujah saya ini jika pendapat Manji itu adalah berkenaan dengan ahli kitab maka saya turut menerimanya. Berlainan pula jika Manji bermaksudkan perkara ini secara am (ahli kitab dan musyrik) maka saya sependapat dengan mereka yang menentang fahaman ini.

Dalam bahagian 'kerjasama pelampau-polis mengejutkan’ dalam artikel ini, suka saya kongsikan pendapat kritis dari rakan saya Ahmad Hidayat Hasni dalam artikel beliau dalam bahagian ‘Batas Kebebasan’ yang disiarkan di Malaysiakini pada hari ini bertarikh 23/5/2012.
http://www.malaysiakini.com/news/198777

~wallahua'lam~

Rujukan dan Sumber:

1. Qasas Al-Quran oleh Dr Muhammad Bayumi dalam bab Kisah Nabi Lut a.s
2. Aqidah Tahawiyah oleh Abu Jaa'far At-Tahawi dalam bab Pegangan Mu'tazilah
3. Pembelajaran Tentang Pecahan Kumpulan dalam Sejarah Islam Syiah dan Khawarij oleh Dr Ahmad Muhammad Jali dalam bab Syiah Zaidiyah
4. Qanun Ahwal Syakhsiyah Urduni oleh Dr Sulaiman Al-Asyqar dalam bab pernikahan dengan ahli kitab
5. Mushaf Al-Burhan
6. Akhbar Malaysiakini online bertarikh 22 dan 23 Mei 2012