Hukum Jihad edisi 1

Soalan: Adakah hukum jihad wajib untuk semua umat Islam dalam konteks sekarang atau jihad hanya pada zaman dahulu sahaja?

Jihad ibarat atap dalam Islam

Jawapan:

Ayat-ayat Al-Quran dan Hadis Rasulullah SAW yang menceritakan tentang Jihad semuanya berbentuk Muhkamah (hukuman) dan tiada satu ayat  atau hadis pun yang dinasakhkan. Hal ini bermaksud hukum jihad terpakai sehingga Kiamat. Hairan apabila ada beberapa cendekiawan yang mengatakan Jihad ini sudah tidak sesuai di zaman sekarang dan hanya terpakai di zaman sebelum jatuhnya khilafah.

Semua jumhur ulamak daripada Ahli Sunnah wal Jamaah kecuali Abdullah Bin Al-Hassan, berpendapat bahawa Jihad di jalan Allah asalnya adalah fardu kifayah. Hal ini membawa maksud, seandainya sebahagian daripada masyarakat telah melaksanakannya maka  sebahagian yang lain terangkat dosa.

Dalam Tanwir Al-Absor dan disyarah pula dalam Ad-Dar Al-Mukhtar tentang hukum Jihad mengatakan hukumnya adalah fardhu kifayah pada permulaan dan walaupun kita tidak memulakan peperangan tersebut. Begitu juga apa yang disebut oleh Imam An-Nawawi dalam kitabnya Al-Minhaj dan disyarah dalam Mughni Al-Muhtaj mengatakan orang kafir ada dua keadaan, salah satunya apabila mereka yang tinggal di negara mereka dan mereka tiada niat untuk menguasai  negara-negara Islam, maka hukumnya fardhu kifayah terhadap orang Muslim untuk berjihad meninggikan kalimah Allah terhadap mereka.

Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni menukilkan bahawa jihad merupakan salah satu daripada perkara yang fardhu kifayah sepertimana pendapat kebanyakkan ahli ilmu tetapi Ibnu Al-Musayyib mengatakan ia sebahagian daripada fardhu ain. Malah mazhab Az-Zohiri yang dipelopori oleh Ibnu Hazim berpendapat bahawa  jihad itu fardhu kifayah.

Antara dalil-dalil yang mengatakan hukum adalah fardhu kifayah:

1.  Allah SWT berfirman: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ) bermaksud: diwajibkan ke atas kamu untuk berperang (Al-Baqarah: 216). 

      Dr. Muhammad Khairul Haikal dalam kitabnya (Al-Jihad wa Al-Qital fi As-Siyasah Asyar’iah) mengatakan bahawa kalimah كتب membawa maksud Wajib, tetapi bukanlah jihad itu wajib ain dalam semua keadaan hanya dalam beberapa keadaan. Ibnu ‘Atiyah juga mengatakan Ijma’ ulamak  berpendapat hukum Jihad fardhu kifayah ke atas umat Muhammad SAW. 

b          bersambung....

Pengertian Syariah

 Pengertian syariah dapat dilihat melalui dua sudut iaitu

1.    Sudut Bahasa
2.    Sudut Istilah ulamak Fiqh

Pengertian syariah daripada sudut bahasa yang disepakati oleh cendekiawan bahsa membawa dua maksud iaitu:
1.    AtToriqoh AlMustaqimah (Jalan yang lurus)
Penggunaannya  dapat dilihat melalui firman Allah SWT :
(ثم جعلنك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع اهواّء الذين لا يعلمون)  

Kemudian kami jadikan engkau (Muhammad)  mengikuti jalan yang lurus dari agama itu, maka ikutilah (syariat itu) dan janganlah engkau ikuti keinginan orang-orang yang tidak mengetahui. (AlJatsiyah:18)
Perkataan syariah dalam ayat di atas membawa maksud jalan yang lurus.

2.    Maurid AlMak AlJari (Sumber Air yang bergerak)
Syariah juga bermaksud sumber air yang bergerak dan penggunaan hanya untuk minuman. Berdasarkan Kamus kalimah syara’a diambil daripada kalimah Syariat Islam iaitu bermaksud sumber untuk manusia minum. Penggunaan kalimah ini beerti menjelaskan sesuatu atau menerangkan sesuatu

Manakala jika dilihat pengertian syariah melalui sudut istilah yang disepakati Ulamak Fikh membawa maksud:

ما نزله الله عز وجل لعباده على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام سواء أكانت الأحكام إعتقادية أم عملية ليؤمنوا بها.

Sesuatu yang diturunkan  oleh Allah SWT kepada para hambaNya melalui lisan para nabi AS sama ada berbentuk hukum-hukum kepercayaan ataupun hukum-hukum perbuatan untuk beriman dengannya.

Pengertian istilah di atas dapat kita fahami bahawa syariat secara umum diturunkan melalui lisan para nabi, begitu juga pegertian syariat islamiyah: 

ما شرعه الله تعلى لعباده على لسان النبي محمد صلى الله عليه والسلام من الأحكام التي تصلح أحوال الناس في الدنيا و الآخرة سواء في ذلك أحكام العقيدة او العبادة أو الأخلاق. 

Sesuatu yang disyariatkan kepada hamba-hambaNya melalui lisan Nabi Muhammad SAW daripada hukum-hukum yang memperbaiki hal ehwal manusia di dunia dan akhirat sama ada berbentuk hukum aqidah ataupun ibadah ataupun akhlak.

Melalui pemahaman daripada istilah di atas dapat kita konklusikan bahawa Tasyri’ Islami berlandaskan sumber dari Ilahi sama ada AlQuran ataupun Sunnah, dan bersih dari hawa nafsu manusia. Wallahua’lam